“七夕”也开始古代东说念主们对时辰的珍重。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给东说念主以时辰感。古代中国东说念主把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在沿途叫“七曜”。七数在民间表当前时辰上阶段性，在策画时辰时往往以“七七”为终端。旧北京在给一火东说念主作念说念场时往往以作念满“七七”为完满。以“七曜”策画当前的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个祥瑞的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的体式好似连写的“七十七”，是以把七十七岁又称“喜寿”。

每年农历的七月七日，即七夕，又称乞巧节，这个神话和牛郎，织女的神话神话有极度密切的相关。对于牛郎、织女的神话，已是人所共知。汉末的《古诗十九铁：“迢迢牵牛星，耿介河华文。纤纤摸索手，札札弄机押。竟日不成章，四房色播泣涕泣如雨。河汉清且浅，相去复多少。盈盈一水间，脉脉不得语。”这诗中不仅说出了牛郎与织女相想相恋的老婆相关，况兼织女的神的形象已隐现其中。宋陈元靓《岁时广记》引《淮南子》说：“乌鹊填河成桥而渡织女。”

粗略另楚寒巫生离分辨的故事在汉代就还是基本定型了。神话在民间又被束缚地丰富情节、注东说念主民情，于是，这一神话更为故事化了。在民间神话中，织女为天帝之孙、王母娘娘以外孙，织布之暇，常浴于星河。牛郎则为东说念主间一孤儿，备受兄嫂苛虐，分家时仅分予一老牛。时天下相去不远，星河与人间通连。牛郎遵老牛之嘱，去星河窃得织女天衣，织女不可去，遂结为老婆。经数年，得一儿一女，悠闲自得，幸福和好意思。不意天帝查知此事，怒遣天使捉逮，王母恐天使疏虞，亦亲往。织女被捉，号哭与夫及子女痛别。时老牛殷切，嘱牛郎剖其皮，衣之登天。牛郎如其言，担子女追去，且及，王母拔簪划空，顿成滔滔河汉。另楚寒巫隔河相望，独一哀泣。后终感动天帝，许其每年七夕鹊桥相会。

七夕这一民间节日就源起于这个神话神话91porn_soul，七夕的节日民风也与这一神话神话有着渊源相关。

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