唐东说念方针?（音zhuó）在《朝野佥（音qiān）载》也有这么的记叙北条麻妃作品封面图片，“武后（武则天）时，杭州临安尉薛震，好食东说念主肉。有借主及奴诣临安，止於客舍，饮之醉，并杀之，水银和煎，并骨销尽。后又欲食其妇，妇知之，跃墙而遁，以告县令。令诘之，具得其情，申州录事奏，奉搬杖一百而死。

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    同为唐东说念主的段成式著有《西阳杂俎（音zǔ）》，书中也说起了“食东说念主”：李廓在颖州，获火光贼七东说念主。前后杀东说念主，必食其肉。狱具，廓问食肉之故。其首言：某教於巨盗，食东说念主肉者，夜入东说念主家，必昏千里，或有魇（音yǎn）不寤者。

    宋东说念主赵与时在《宾退录》记叙：本朝王继勋，孝明皇后母弟。太祖时，屡以罪贬。后以右监门卫率府副率，分司西京。狞恶愈甚，强市民间子女，以备给使，小不如意，即杀而食之。太宗即位，会有诉者，暂于洛阳。又知钦州林千之，坐食东说念主肉削籍隶海南，嗟夫

    上述“东说念主吃东说念主”故事在《南村辍耕录》中多有反馈。食东说念主肉形容，最闻明确当在施耐庵笔下北条麻妃作品封面图片，《水浒传》第二十六回“母夜叉孟州说念卖东说念主肉，武齐头十字坡遇张青”，说的是中国古典体裁中的闻明女士孙二娘卖“东说念主肉包子”的事情——

    二娘去灶上取了一笼馒头放在桌子上。武松便问她：“洒家，这馒头是东说念主肉的，是狗肉的？”那妇东说念主嘻嘻笑说念：“客官，休要取笑。太平盖世，荡荡乾坤，哪里有东说念主肉的馒头，狗肉的味说念。我家馒头积祖是黄牛的。”武松说念：“我从来跑船埠上，多听得东说念主说说念：大树十字坡，来宾谁敢哪里过？肥的切作念馒头馅，瘦的却把去填河！”武松怎么想起说这话的？源于那时有东说念主肉包子事情发生，另外还因为他在包子的肉馅中发现了阴毛样的东西，这才起了狐疑。

    骨子上，在中国历史上，真实的“食东说念主肉”表象并不鲜见，非总计两起。传闻，隋末的诸葛昂、高瓒两个东说念主就嗜食东说念主肉。诸葛昂请高瓒，逮来双胞胎小孩杀掉，作念成“双子宴”，总计享用；诸葛昂回请时则把我方的爱妾蒸熟给高瓒吃。

    《新五代史·苌神圣杂传》（卷47）记录，神圣好食东说念主肉，所至多潜捕民间小?以食。许州富东说念主有玉带，欲之而不行得，遣二卒夜入其家，杀而取之。卒夜逾垣，隐木间，见其配头相庄如宾，二卒叹曰：“吾公欲夺其宝，而害斯东说念主，吾必难免。”因跃出而告之，使其速以带献，遂逾垣而去，不知其所之。苌（音cháng）神圣降生于屠户世家，祖上是靠杀羊为生，难怪其糟蹋。

    《新五代史·赵想绾（音wǎn）杂传》（卷53）记录，隐帝遣郭威西督诸将兵，先围守志于河中。居数月，想绾城中食尽，杀东说念主而食，每犒宴，杀东说念主数百，庖宰一如羊豕。想绾取其胆以酒吞之，语其下曰：“食胆至千，则勇无敌矣！”

    在民间北条麻妃作品封面图片，为了度饥馑，还有彼此交换孩子、爱妻食用的记录。